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一、刑天

1、简介
（1）、中文名 
刑天 。

（2）、外文名 
xingtian 。

（3）、别名 
形天、形夭 。

（4）、主要成就 
大战轩辕黄帝 。

（5）、出生地 
神州大地 。

（6）、兵器
干戚 。

2、概述
刑天，是中国远古神话传说人物，手使一柄巨斧和盾牌，身强力壮，体型巨大的上古巨人，炎帝手下大将，和黄帝争位，被斩去头颅，失了首级后，以双乳为眼，肚脐为口，再战黄帝。

3、诗歌记载
陶渊明在《读山海经》诗句中写道：
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！

干戚之舞，猛志常在；胸腹代首，天刑何有于我。

4、神话传说
（1）、在神话中，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，脑袋与身体分家，刑天为了给他报仇，一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。常羊山一役，最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。

（2）、黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。然而，没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。

（3）、因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍，永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗，虽说是为悲剧的人物，但永不屈服的精神成为了人们心中的战神。

二、夜叉

1、简介
（1）、中文名 
夜叉 。

（2）、外文名 
Yakşa（梵文)，Yasha（英文） 。

（3）、拼音 
yè chà 。

（4）、分类 
印度文化 。

2、概述
夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。

3、《大方广佛华严经浅释》
（1）、夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速，又译苦活，形容他的生活是很痛苦的，同时十分丑陋，女的行动也十分敏捷又迅速，力量强大，不过很美。种类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。

（2）、空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。

（3）、地行夜叉，更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。

（4）、他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩回。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。

三、七郎

1、简介
（1）、本名 
杨希 。

（2）、别称 
七郎 。

（3）、字号 
延嗣 。

（4）、所处时代 
宋 。

2、概述
七郎是杨家将中的第七个，生活在宋代。本名杨希，字号延嗣，是民间戏曲引为教忠寓孝的题材。被潘仁美所杀害。

3、人物介绍
（1）、杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。

（2）、例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。

（3）、杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由佘太君领阵御敌，传为一时美谈。

四、辟邪

1、简介
（1）、中文名 
辟邪 。

（2）、外文名 
Exorcise evil spirits 。

（3）、地区 
中国 。

（4）、身份 
神兽 。

2、概述
中国神话传说中的一种形似狮而有翼的神兽。据传说，它象征着“仁”与“瑞”。它主食是金银珠宝，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。

3、传说
我国古代神话传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。

五、判官

1、简介
（1）、中文名 
判官 。

（2）、释义 
古代传说阴间官名 。

（3）、下辖分类 
赏善司、罚恶司、察查司、阴律司 。

（4）、相关代表 
魏征、钟馗、陆之道、崔珏 。

2、概述
长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

3、冥府判官
（1）、赏善司：魏征
执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

（2）、罚恶司：钟馗
身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

（3）、察查司：陆之道
宋时人，《聊斋志异》之“陆判”原型。双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

六、牛头

1、简介
（1）、中文名 
牛头 。

（2）、外文名 
head of an ox 。

（3）、其他名称 
阿傍 。

（4）、形象 
牛头人身，手持钢叉，力能排山 。

（5）、来源 
《佛学常见辞汇》 。

2、概述
牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。

3、牛头马面
（1）、有资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

（2）、但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中倒是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

七、马面

1、简介
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄。

2、概述
马面也是冥府著名的勾魂使者，和牛头称兄弟。都是阴间地府的官吏，头儿是阎罗王。

八、龙女

1、简介
（1）、中文名 
龙女 。

（2）、外文名 
Daughter of the Dragon 。

（3）、神话体系 
中国神话 。

（4）、拼音 
lóng nǚ  。

2、概述
龙女是神话传说中龙王的女眷，常为龙王的女儿。龙女这一传说形象，最初来源于佛教。唐代佛经汉译，因此在唐代也首次出现了佛教引进的龙女的形象。

3、传说
龙女，神话中龙王的女儿，观音菩萨身边的金童玉女，一个是善财童子，一个就是龙女了，在龙女小时候想去民间看灯会，龙王不让去，但淘气的龙女还是化为人形去了，但不小心被阁楼上饮茶的人泼到水在身上，化为人形的龙女不能沾到水，否则会显出原形，龙女那是在一个沙滩上显出原形，被路过的两个民间人捡去要做掉，正在打坐的观世音菩萨看到了，命善财童子前来搭救，后来龙女出于感恩也就留在菩萨旁了。

九、狐仙

1、简介
（1）、中文名 
狐仙 。

（2）、外文名
 Fox God 。

（3）、信仰 
道教  。

（4）、来源 
中国神话传说 。

（5）、早期形象 
祥瑞正面形象 。

（6）、狐仙种类 
九尾狐、贞狐、涂山氏、有苏氏、野狐 。

（7）、秦汉地位 
最为尊崇，并与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一 。

2、概述
狐仙，在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”

3、传说
狐狸精又名狐仙，法力高强，可幻化人形。据记载，狐狸修炼五十年可化身妇人，百年可修炼成美女，能动听千里之外的事，擅长蛊惑，迷惑人心，千年就可与天通，成为天狐。很多神话故事都出现过狐仙，与人间凡人相恋的聂小倩，导致商亡，把纣王迷惑的五迷三道的苏妲己，这些都是经典。

十、二郎神

1、简介
（1）、中文名 
二郎神 。

（2）、外文名 
Erlang God 。

（3）、别名 
郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王 。

（4）、生日 
农历六月二十四，六月二十六 。

2、概述
二郎神，即灌口二郎，国祀称号郎君神，亦称灌口神，清源神  ，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。俗称二郎真君、灌口神君，清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王。

3、传说
二郎神，又叫杨戬，玉帝的外甥，沉香的舅舅，父亲杨天佑，擅长七十二变，唯一能和孙悟空抗衡的人，生性孤傲，不愿听别人差遣，因为其母亲与凡人相恋被处死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对於玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。